傳承紅色基因抵制歷史虛無主義 |
來源：系統(tǒng)管理員 時(shí)間：2019/9/19 點(diǎn)擊：5113次 |
來源：《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》作者：方聞昊
歷史虛無主義是一種錯(cuò)誤思潮，是披在資產(chǎn)階級自由化思想上的欲拒還迎的溫情面紗，其實(shí)質(zhì)是誘導(dǎo)中國發(fā)生顏色革命、走資本主義道路。在改革開放初期，它主要表現(xiàn)為以總結(jié)毛澤東晚年的錯(cuò)誤為借口而將其“晚年”的跨度無限延展，否定毛澤東作為偉大無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的輝煌歷史功績和毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo)地位，進(jìn)而否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的全部革命和建設(shè)歷史。到20世紀(jì)90年代中期，它主要表現(xiàn)為以反思?xì)v史的名義“重新評價(jià)”歷史，否定世界近代以來一切推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的革命行動(dòng)，這其中當(dāng)然包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的新民主主義革命和實(shí)現(xiàn)中華民族歷史上最偉大最深刻變革的社會(huì)主義革命。近年來，在上述錯(cuò)誤觀點(diǎn)及其變種尚未得到徹底肅清的同時(shí)，一股新的披著學(xué)術(shù)研究的外衣、打著“歷史解密”的幌子，明目張膽地質(zhì)疑、矮化、詆毀革命領(lǐng)袖和革命英雄，同情、美化、抬高歷史上早有定論的反動(dòng)人物的歷史虛無主義思潮躍然出現(xiàn)在人們的生活里。如此肆無忌憚地顛倒中國近現(xiàn)代革命史和中華人民共和國歷史，踐踏中國人民對革命歷史人物的思想感情，擾亂中國人民對重大歷史事件的正確認(rèn)知，都是對新中國紅色基因的銷蝕和瓦解，這與當(dāng)年蘇聯(lián)解體前“全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了”【習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，載《求是》2019年第7期�！康那闆r十分相似。 對此，習(xí)近平在同出席2019年全國兩會(huì)的代表委員談話時(shí)深情而堅(jiān)定地講道：“不忘初心，方得始終��！上海石庫門、南湖紅船，誕生了中國共產(chǎn)黨，14年抗戰(zhàn)、歷史性決戰(zhàn)，才有了新中國。共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色�！薄尽渡舷峦脑俪霭l(fā)——習(xí)近平總書記同出席2019年全國兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員共商國是紀(jì)實(shí)》，載《人民日報(bào)》2019年3月15日�！窟@里所說的“紅色”無疑是指中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國人民不斷贏得的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開放的歷史性勝利，是新中國最亮麗的底色。值此新中國成立70周年之際，面對東西方兩種文明劇烈碰撞以及社會(huì)主義、資本主義兩種力量正面交鋒的嚴(yán)峻形勢，我們一定要認(rèn)真貫徹習(xí)近平關(guān)于必須“更加自覺地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的言行”【習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民出版社2017年版第15頁�！康闹匾甘�，牢牢掌握黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在世界經(jīng)濟(jì)全球化的巨浪中保持自身思想上的獨(dú)立性和實(shí)踐中的主體性，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，警惕歷史虛無主義對新中國紅色基因的消解，“保證革命先輩們用鮮血和生命打下的紅色江山代代相傳”【《中共中央政治局召開民主生活會(huì)，對照貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)精神，研究加強(qiáng)黨內(nèi)政治生活和黨內(nèi)監(jiān)督措施，中共中央總書記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話》，載《人民日報(bào)》2016年12月28日�！�。這就要求我們清醒地認(rèn)識(shí)黨和人民在新中國成立以來每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期對我國社會(huì)發(fā)展道路所作選擇的歷史必然性和歷史合理性，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。誠如習(xí)近平所言：“紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路�！薄尽读�(xí)近平李克強(qiáng)王滬寧趙樂際韓正分別參加全國人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議》，載《人民日報(bào)》2018年3月9日。】 一、 新民主主義革命的勝利是歷史的飛躍 把新民主主義革命的勝利說成是“歷史的悲劇”的觀點(diǎn)源自西方資產(chǎn)階級學(xué)者，這并不令人感到奇怪。但自改革開放以來，特別是蘇東發(fā)生劇變、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入前所未有的低潮以來，在新中國自己的土地上泛起否定新中國歷史的思潮，卻不得不說是“歷史的悲劇”。持這種觀點(diǎn)的人閉口不談中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山的新民主主義革命建立了怎樣符合我國最廣大人民根本利益的不朽功勛，相反認(rèn)為包括新民主主義革命在內(nèi)的近代以來一切以救亡圖存為目的的波瀾壯闊的革命行動(dòng)構(gòu)成了百年來的“瘋狂與幼稚”，由此提出“告別革命”的口號。 這歪曲了歷史發(fā)展邏輯和真實(shí)軌跡。在“告別革命”論者看來，新民主主義革命壓倒了五四以來的思想啟蒙，因而阻斷了近代中國探索現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程。對此，我們不禁要問：難道對于長時(shí)期受到封建主義腐朽思想束縛和毒害的中國人民來說，只有西方資產(chǎn)階級的價(jià)值觀念和政治理想可以起到思想啟蒙的作用，而在無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命不僅在俄國取得歷史性成就，而且在世界范圍內(nèi)成為時(shí)代主流的歷史條件下，馬克思列寧主義的思想體系和革命道理不能對中國人民的思想解放作出絲毫貢獻(xiàn)？ 列寧曾經(jīng)說過：“在革命時(shí)期千百萬人民一個(gè)星期內(nèi)學(xué)到的東西，比他們平常在一年糊涂生活中所學(xué)到的還要多。因?yàn)楫?dāng)全體人民的生活發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變時(shí)，可以特別清楚地看出在人民中間什么階級抱有什么目的，他們擁有多大的力量，他們采用什么手段進(jìn)行活動(dòng)�！薄尽读袑庍x集》第3版修訂版第3卷第94頁�！匡@然，在真正的革命者眼中，革命與啟蒙并不是截然不相干的兩件事。就我國而言，正是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的始終朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)的新民主主義革命大潮中，中國人民接受了馬克思主義革命真理的洗禮，逐漸沖破了陳舊落后觀念的束縛，精神面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在這場轟轟烈烈的大革命中，中國人民失去的只是半殖民地半封建社會(huì)加諸的各種鎖鏈，而獲得的卻是翻身做主人后的國家獨(dú)立、民族解放和個(gè)人尊嚴(yán)，這些正是“告別革命”論者永遠(yuǎn)不可能從別處尋到的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本前提條件。恩格斯曾經(jīng)講道：“革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)政黨和整個(gè)階級的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果�！薄尽恶R克思恩格斯文集》第1卷第685頁。】不得不說，那種認(rèn)為革命將因?yàn)椤案鎰e”而不曾發(fā)生或者不再發(fā)生的觀點(diǎn)未免過于幼稚，至少距離嚴(yán)肅的歷史科學(xué)研究相去甚遠(yuǎn)；而那種認(rèn)為“告別”最少可以使某種具體形式的革命永遠(yuǎn)消失的觀點(diǎn)，其見識(shí)其實(shí)與那種死守著某種具體形式的革命的教條主義者的水平別無二致。 至于這些“告別革命”論者所“暢想”的新民主主義革命勝利前的“黃金時(shí)代”，究竟是怎樣一番光景呢？自1927年國民黨掌握全國政權(quán)以來，外國在華資本輸出的規(guī)模明顯增長：1931年外國控制下的機(jī)械采煤量占到全國機(jī)械采煤總量的69.1%，生鐵產(chǎn)量占到全國生鐵生產(chǎn)總量的97.2%，紗廠的紗錠數(shù)占全國紗廠紗錠總數(shù)的43.5%，布廠的布機(jī)數(shù)占全國布廠布機(jī)總數(shù)的51.4%；1930年航行于中國境內(nèi)的外國船舶噸位數(shù)占到中外船舶噸位總數(shù)的82.8%，1931年由外國直接控制和經(jīng)營的鐵路里程數(shù)占到全國鐵路總里程數(shù)的84.3%�！緟⒁娭醒朦h史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷上冊，中共黨史出版社2011年版第230頁�！坑纱丝梢娺@一時(shí)期英美等帝國主義國家對我國經(jīng)濟(jì)的滲透和控制程度。在對帝國主義國家獻(xiàn)媚討好的同時(shí)，以蔣、宋、孔、陳四大家族為代表的國民黨高級官員，利用手中的反動(dòng)政權(quán)，通過貪污、勒索、投機(jī)倒把、發(fā)行公債和提高稅率等手段，大肆搜刮民脂民膏，把國家財(cái)產(chǎn)變成由他們?nèi)我庵涞乃疆a(chǎn)，官僚資本主義急劇膨脹�？箲�(zhàn)勝利后，官僚資產(chǎn)階級掌握的四行二局全面接收敵偽資產(chǎn)，其中僅在京滬地區(qū)就接收中央儲(chǔ)備銀行黃金約50萬兩，白銀約763萬兩，銀圓約37萬枚，接收中央銀行上海支店黃金約8萬兩，白銀約31萬兩，銀圓約24萬枚�！緟⒁姳緯帉懡M：《中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史（1840—1949）》第3卷，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2016年版第1812頁�！繉τ谶@一時(shí)期官僚資本主義的瘋狂，毛澤東講道：“蔣宋孔陳四大家族，在他們當(dāng)權(quán)的二十年中，已經(jīng)集中了價(jià)值達(dá)一百萬萬至二百萬萬美元的巨大財(cái)產(chǎn)，壟斷了全國的經(jīng)濟(jì)命脈。”【《毛澤東選集》第2版第4卷第1253頁�！窟@些都清楚地說明了這個(gè)“黃金時(shí)代”的反人民的本質(zhì)。 南京國民政府作為一個(gè)根本上代表大地主、大資產(chǎn)階級利益的反動(dòng)政權(quán)，不可能推動(dòng)中國民族資本主義的獨(dú)立發(fā)展，從而引導(dǎo)近代中國民主革命走向勝利的基本事實(shí)。在萬馬齊喑的舊中國，只有中國共產(chǎn)黨能夠?yàn)橹腥A民族開辟光明的前途，只有中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國人民走出黑暗的深淵。當(dāng)歷史和人民真的選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了新中國的時(shí)候，一個(gè)全新的中國巋然不動(dòng)地屹立在世界的東方。這是一個(gè)站立起來的中國，徹底結(jié)束了近代100多年以來飽受外國列強(qiáng)欺侮的屈辱歷史。這是一個(gè)人民民主的中國：地主階級、官僚資產(chǎn)階級被打倒在地，工人階級、農(nóng)民階級第一次翻身成為國家和社會(huì)的主人，全體社會(huì)成員在政治參與、經(jīng)濟(jì)收入分配和人的尊嚴(yán)等方面都實(shí)現(xiàn)了前所未有的平等。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)并且迅速迎來大規(guī)模建設(shè)高潮的中國，僅僅3年就取得了主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量大大超過新中國成立前最高年產(chǎn)量的偉大成績，又過了僅僅5年就初步奠定了國家工業(yè)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為中華民族的偉大復(fù)興建立了新的起點(diǎn)�？傊�，這是一個(gè)在滌蕩一切舊社會(huì)污泥濁水的基礎(chǔ)上建立起來的充滿新氣象的光明的中國，是真正的“換了人間”。新中國的建立絕不是“歷史的悲劇”，而是“歷史的飛躍”。 二、社會(huì)主義制度的確立是歷史的必然 自黨的十一屆三中全會(huì)開啟社會(huì)主義改革開放的歷史新時(shí)期以來，總有一些人抱著“早知如此，何必當(dāng)初”的心態(tài)，否定新中國在人民民主政權(quán)日益鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況根本好轉(zhuǎn)的情況下進(jìn)行社會(huì)主義改造的歷史必然性和歷史合理性。他們受主觀唯心主義思維方法的支配，認(rèn)為新中國的社會(huì)主義改造是個(gè)別人僅憑主觀愿望而做出的改變社會(huì)歷史發(fā)展客觀軌跡的行為，它“一時(shí)的勝利”也不過是偶然的歷史事件，而不是社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。這部分人對我國在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的條件下確立的社會(huì)主義制度始終心存懷疑，認(rèn)為這不是馬克思主義所描述的那個(gè)社會(huì)主義，也就是說，不是按照人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律必然取代資本主義的那個(gè)社會(huì)主義。實(shí)際上，這種“社會(huì)主義早產(chǎn)論”早在100多年前第二國際修正主義理論家攻擊俄國十月社會(huì)主義革命時(shí)就出現(xiàn)了，現(xiàn)在不過是在舊調(diào)重彈而已。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，一定的生產(chǎn)關(guān)系需要建立在與之相適應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上，這是歷史唯物主義的基本原理。對此，我們從不懷疑。而自詡為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者的“社會(huì)主義早產(chǎn)論”者，無論在理論上還是在實(shí)踐中，對這種“決定”作用和“相適應(yīng)”條件的理解都同機(jī)械唯物論者一般無二。恩格斯曾經(jīng)講道：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話”，因?yàn)椤皩v史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”�！尽恶R克思恩格斯文集》第10卷第591頁�！窟@正符合馬克思提出的靈活性和歷史主動(dòng)性對于革命至關(guān)重要的思想。【參見《馬克思恩格斯文集》第10卷第352頁。】但是“社會(huì)主義早產(chǎn)論”者對此毫不理會(huì)，反而一再強(qiáng)調(diào)新中國鞏固新民主主義基本經(jīng)濟(jì)制度的必要性，認(rèn)為在不具備必要的社會(huì)物質(zhì)條件的情況下，僅僅依靠精神意志和政治上層建筑的力量“搞窮過渡”的做法，是非理性的表現(xiàn)。 列寧有一段著名的話道破了這一論調(diào)的實(shí)質(zhì)：“他們的一舉一動(dòng)都暴露出他們是些怯懦的改良主義者，唯恐離開資產(chǎn)階級一步，更怕跟資產(chǎn)階級決裂，同時(shí)又用滿不在乎的空談和大話來掩飾自己的怯懦�！薄尽读袑庍x集》第3版修訂版第4卷第776頁�！渴聦�(shí)的確如此。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命本來就有著與舊民主主義革命根本不同的性質(zhì)，那就是它必將要過渡到社會(huì)主義。在舊中國的大地主、大資產(chǎn)階級專政和新中國的人民民主專政，或者說在舊民主主義革命向往的英美式的資本主義和新民主主義革命追求的科學(xué)社會(huì)主義兩條道路中間，從來沒有所謂的第三條道路�！緟⒁姟睹珴蓶|選集》第2版第4卷第1473頁。】那些宣揚(yáng)鞏固新民主主義秩序的人近乎固執(zhí)地反對過早過渡到社會(huì)主義，卻從不反對過渡到資本主義，因?yàn)樗麄儗?shí)際上就是要走資本主義道路。這在一些人那里是再明確不過的了：問題不在于什么時(shí)候向社會(huì)主義過渡，而在于要不要向社會(huì)主義過渡。新民主主義的理論和實(shí)踐邏輯本就不符合資本主義市場經(jīng)濟(jì)和憲政民主的終極目標(biāo)，新民主主義的口號并不能滿足“社會(huì)主義早產(chǎn)論”者的政治訴求，至于他們大多數(shù)時(shí)候還不得不借用它，那只是為了避免造成太大的刺激。 其實(shí)，馬克思恩格斯的原意是這樣的，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家雖然不能徑直達(dá)到社會(huì)主義的成熟完善以至最終勝利，但是如果能夠經(jīng)過一段與西方無產(chǎn)階級革命互相補(bǔ)充的過渡階段，是可以跨越發(fā)達(dá)資本主義階段而建成社會(huì)主義的�！緟⒁姟恶R克思恩格斯文集》第2卷第8頁�！恳簿褪钦f，落后國家的社會(huì)主義大廈雖不能在一夜之間拔地而起，卻可以在首先建立社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上充分借鑒西方國家在資本主義時(shí)代創(chuàng)造的一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)手段和經(jīng)過批判對社會(huì)主義有益的文化成果，從而為本國建成社會(huì)主義作充分的準(zhǔn)備�！緟⒁姟逗K訪談錄》，載《百年潮》1997年第1期。】對于這一點(diǎn)，我們堅(jiān)信不疑。誠如列寧所言：“如果說我們既然承認(rèn)我國經(jīng)濟(jì)‘力量’和政治力量不相稱，‘因而’就不應(yīng)該奪取政權(quán)，那就犯了不可救藥的錯(cuò)誤。所謂的‘套中人’就是這樣推論的，他們忘記了，‘相稱’是永遠(yuǎn)不會(huì)有的，在自然界的發(fā)展中，也和在社會(huì)的發(fā)展中一樣，這樣的相稱都是不可能有的，只有經(jīng)過多次的嘗試——其中每次單獨(dú)的嘗試都會(huì)是片面的，都會(huì)有某種不相稱的毛病——才能從一切國家無產(chǎn)者的革命合作中建立起勝利的社會(huì)主義�！薄尽读袑庍x集》第3版修訂版第4卷第498頁�！繉Υ�，毛澤東也認(rèn)為：“講發(fā)展大工業(yè)是對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)，說得不完全。一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路�！薄局醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜：1949—1976》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版第257頁�！窟@表明，列寧和毛澤東都是把建成社會(huì)主義視為一個(gè)逐步發(fā)展的歷史過程，而社會(huì)主義革命或社會(huì)主義改造的成功可以成為這一歷史過程的起點(diǎn)和前提。 對于上述科學(xué)論斷，那些執(zhí)著于“社會(huì)主義早產(chǎn)論”的人們只能表現(xiàn)得像圍在咸魚和熱粥旁邊繞來繞去而裹足不前的貓兒一樣，而真正的馬克思主義者卻可以成為勇敢的探索者和成功的實(shí)干家。事實(shí)上，在我國生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成后不久，毛澤東已經(jīng)創(chuàng)造性地提出，作為向共產(chǎn)主義過渡的社會(huì)主義階段，也可以分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段【參見上書，第264頁。】；并且強(qiáng)調(diào)指出，不論在哪一個(gè)階段，我們都要將學(xué)習(xí)一切國家、一切民族的一切長處作為不可移易的方針，而批判和抵制西方資本主義國家一切腐朽的東西并不能成為在實(shí)際工作中“妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面”的理由。【參見《毛澤東文集》第7卷第41、43頁�！吭谏鐣�(huì)主義改革開放的歷史新時(shí)期，鄧小平綜合考察我國實(shí)際情況，發(fā)展了毛澤東的這一思想，作出了我國正處在社會(huì)主義初級階段也就是社會(huì)主義的“不發(fā)達(dá)的階段”的科學(xué)判斷�！緟⒁姟多囆∑轿倪x》第3卷第252頁�！克赋觯谶@一階段，我們必須老實(shí)承認(rèn)并認(rèn)真學(xué)習(xí)“各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”【《鄧小平文選》第2卷第167—168頁�！�。今天，當(dāng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興的光明前景越來越清晰地呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終保持清醒的政治頭腦和堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力，敬告人們：“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”【習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，第12頁�！�，我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國“還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長期合作和斗爭，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果”【習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，載《求是》2019年第7期�！�。顯然，我們黨對我國社會(huì)主義改造基本完成以來社會(huì)所處歷史方位和發(fā)展方略有著明晰的認(rèn)識(shí)，既有意識(shí)地糾正超越自身發(fā)展階段的急于求成的錯(cuò)誤想法和政策，又堅(jiān)決反對偏離社會(huì)主義軌道的改旗易幟的錯(cuò)誤傾向和主張，早已擺脫了是否要在我國建立社會(huì)主義制度的無謂論爭，而真正實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義在中國的重大發(fā)展。 三、要正確評價(jià)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期 一部分歷史虛無主義者提出，以改革開放為界，新中國的歷史可以涇渭分明地劃為兩個(gè)根本不同甚至完全對立的階段。這實(shí)質(zhì)上是否定了新中國對社會(huì)主義道路的一以貫之的實(shí)踐探索。對此，習(xí)近平明確指出，新中國改革開放前與改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期“絕不是彼此割裂的，更不是根本對立的”，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”�！就稀！窟@一重要論斷，為我們正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)新中國改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期提供了基本的政治遵循，指示了正確的政治方向。 以改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期的觀點(diǎn)主要表現(xiàn)為，借口改革開放后取得了輝煌的建設(shè)成就而否定改革開放前業(yè)已奠定的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。誠然，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力和綜合國力都得到大幅躍升，但是這絲毫不能成為否定改革開放前的建設(shè)成就的依據(jù)。習(xí)近平指出，中國特色社會(huì)主義“是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的”【習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，載《求是》2019年第7期�！�。在這20多年間，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命的歷史遺留任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了國家經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)；建立了符合我國實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步提供了根本經(jīng)濟(jì)制度保障；連續(xù)制定和實(shí)施了兩部科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃綱要，為我國獨(dú)立自主開展尖端科學(xué)技術(shù)研究打下了良好基礎(chǔ)；迎來了大規(guī)模社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978年與1949年相比，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值從466億元增長到3624億元，提高了6.78倍，年均增長率高達(dá)8.43%；其中工業(yè)生產(chǎn)總值從140億元增長到4230億元，提高了29.21倍；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值從326億元增長到1397億元，提高了3.29倍。【參見金沖及：《談?wù)勑轮袊摹扒?0年”》，載《黨的文獻(xiàn)》2009年第5期。】這些是“舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步”，“使我國大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距”。【《鄧小平文選》第2卷第167頁�！恐档米⒁獾氖牵鲜鼋ㄔO(shè)成就都是在半殖民地半封建的舊中國遺留下的瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上以及西方列強(qiáng)對我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍、外交孤立的險(xiǎn)惡國際環(huán)境下取得的，其困難程度不言而喻，其非凡意義更是不言自明。因此可以說，那些否定者的言辭缺乏對新中國歷史最基本的尊重。 不能以改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。應(yīng)當(dāng)看到，改革開放后,我國在開辟中國特色社會(huì)主義道路并大踏步趕上時(shí)代的過程中，逐步破除了一些影響國家民族發(fā)展進(jìn)步的思想和體制障礙，但這并不是對改革開放前黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的否定，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義道路之所以能夠取得成功，是因?yàn)樵谡_認(rèn)識(shí)我國國情的基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。對此，鄧小平明確講道：“人們提出這樣一個(gè)問題，如果中國不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國人民是不是也能站起來，中國是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國民黨搞了二十幾年，中國還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國是不能成功的。”【《鄧小平文選》第3卷第62頁。】然而有些人卻不這么認(rèn)為，而是一心幻想只要我們心甘情愿地充當(dāng)?shù)蹏髁x列強(qiáng)的奴才，它們定會(huì)施舍給我們現(xiàn)代化的成果，這樣不必經(jīng)過流血和犧牲就可以達(dá)到最終的目的，何樂而不為呢？但歷史不止一次地向我們證明，“帝國主義列強(qiáng)侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國”，而是要把中國變成它們永久的半殖民地和殖民地�！緟⒁姟睹珴蓶|選集》第2版第2卷第628頁�！拷裉欤袊鴳{借獨(dú)立自主、自力更生的艱苦奮斗，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，連最強(qiáng)大的美國都不得不拋棄自己提倡多年的資本主義最基本的貿(mào)易自由原則來想方設(shè)法地圍堵中國、遏制中國，又有哪一個(gè)國家自命可以成為帶動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“順風(fēng)船”呢？也許只有到這時(shí)，那些崇洋媚外的人們才再也無法找到能夠說服自己的理由。 這里有一點(diǎn)需要說明，對于新中國歷史上的挫折和失誤——不論是在改革開放前的某些時(shí)候，由于對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不深刻而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成，由于對社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾判斷不科學(xué)而導(dǎo)致階級斗爭擴(kuò)大化；還是在改革開放后的某些時(shí)候，由于發(fā)展不平衡不充分而造成發(fā)展質(zhì)量和效益不高，由于城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距拉大造成社會(huì)矛盾和問題交織疊加，我們都是毫不諱言的。正如列寧在熱情贊頌“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”這一無產(chǎn)階級政黨的偉大創(chuàng)舉時(shí)寫到的那樣：“如果從實(shí)質(zhì)上來觀察問題，難道歷史上有一種新生產(chǎn)方式是不經(jīng)過許許多多的失敗、錯(cuò)誤和反復(fù)而一下子就確立起來的嗎？”【《列寧選集》第3版修訂版第4卷第15頁�！恐袊伯a(chǎn)黨在總結(jié)我國無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)同樣認(rèn)識(shí)到，世界上從來不存在絕對不犯錯(cuò)誤的“神人”，我們的責(zé)任就是“盡量減少錯(cuò)誤，盡量避免某些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，注意從個(gè)別的、局部的、暫時(shí)的錯(cuò)誤中取得教訓(xùn)，力求使某些個(gè)別的、局部的、暫時(shí)的錯(cuò)誤不至于變成全國性的、長時(shí)期的錯(cuò)誤”【中央文獻(xiàn)研究室編：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第8冊，中央文獻(xiàn)出版社1994年版第227—228頁�！�。可見，真正的馬克思主義者不會(huì)掩飾自己曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤也不會(huì)成為他們進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐探索的思想包袱，而會(huì)成為他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)的寶貴財(cái)富。因此，那些抓住新中國歷史上的某些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤牢牢不放并蓄意夸大，甚至不惜詈夷為跖、指鹿為馬的歷史虛無主義的做法，是根本無法動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的光榮初心和堅(jiān)定意志的。 新中國成立10周年的時(shí)候，周恩來說過：“世界上的人們不管政治見解如何，都不能不承認(rèn)，中國發(fā)生了真正翻天覆地的變化。中國人民由人間地獄的奴隸一變而為自己命運(yùn)的大無畏的主人。全國人民以歡樂的心情回顧著已經(jīng)取得的偉大的勝利，同時(shí)充滿信心地瞻望著將來�！薄局醒胛墨I(xiàn)研究室編：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第12冊，中央文獻(xiàn)出版社1996年版第588頁�！繗v史發(fā)展到今天，我們可以清楚地看到，新中國的成立以及科學(xué)社會(huì)主義在這片土地上取得的如此舉世矚目的勝利，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國一國的范圍——不僅使中國一步步迎來站起來、富起來和強(qiáng)起來的偉大飛躍，而且為世界上其他希望實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)立自主發(fā)展的國家和民族提供了嶄新的非西方資本主義模式的光明燦爛的道路。新中國的成立是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)偉大事件，也是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)偉大事件，其彪炳史冊的卓著功勛和代代相傳的紅色基因是不能被少數(shù)歷史虛無主義者所否定的，也是不能被任何其他人所否定的。我們一定要善于傾聽歷史回響、追尋紅色記憶，努力抵制歷史虛無主義的種種謬論，立志將革命先烈用鮮血和生命澆鑄的永不褪色的紅色信仰一代代傳承下去。 （方聞昊：中央黨史和文獻(xiàn)研究院第四研究部研究人員） |
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